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广东南华禅寺风水(广东南华禅寺官网)

2022-01-05 16:49周公解梦 人已围观

简介本文字数:3096编者按:广东寺院一般可分为平川式(主要在城市)和依山式(主要在山林)两种布局。1.平川(城市)佛寺,而具有代表性的为广州光孝寺,六榕寺和潮州开元寺。2.依山...

本文字数:3096

编者按:

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

广东寺院一般可分为平川式(主要在城市)和依山式(主要在山林)两种布局。

1.平川(城市)佛寺,而具有代表性的为广州光孝寺,六榕寺和潮州开元寺。

2.依山式(山林)佛寺,选址多隐于幽谷,以韶关南华寺为代表;选址依于山崖的以肇庆庆云寺、新兴国恩寺、梅州灵光寺、陆丰元山寺等为代表。

本文转载自:《古建筑文物集》

作者:赵文斌

原标题:《广东佛寺布局例析》

广东境内多山,地势起伏较大,一般可分为平川式(主要在城市)和依山式(主要在山林)两种布局。由于气候条件和地理因素,石窟寺在广东存在很少,因而广东佛寺多为院落式布局的中国式寺庙。与北方不同的是,广东佛寺大多为禅寺,因而布局多具有禅寺的特点。

按《禅苑清规》所述的仪式中,总是以“先伽蓝、后祖师”的次序进行,说明了伽蓝殿应比祖师殿更为重要,但广东的禅寺大都有六祖殿(堂),而且六祖殿在中轴线上的居多,如韶关南华寺(图一),甚至有些小寺庙中只有山门、大雄宝殿和六祖殿,如肇庆梅庵(图二),显示了禅宗六祖慧能在此地的影响和地位。

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图二 肇庆梅庵总平面图(吴庆洲“肇庆梅庵”《建筑史论文集》八)

广东的佛寺经历代的变迁和毁坏,现存的状况都不尽完整,只能在其现状基础上进行推导。从总体上看,大型佛寺的布局一般是中轴线上由南至北依次是山门、放生池、天王殿(或有二进山门)、左右钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、藏经楼,两侧廊庞,及建在大殿前后两侧的伽蓝殿、祖师殿、观音殿、地藏殿、斋堂、禅堂等。(如图三)

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图三 广州光孝寺旧志全图(《民国光孝寺志》)

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图四 广州光孝寺复原图(香港某事务所作)

1.平川(城市)佛寺

广东多山,地势多高低起伏,平地佛寺多在城市,而具有代表性的为广州光孝寺,六榕寺和潮州开元寺。

广州光孝寺作为禅宗(南宗)三大圣地之一和广州五大丛林之首,是始建于三国东晋时代的千年古刹。历代的变迁,使其具有各个朝代的痕迹。东西铁塔及塔院使其具有南北朝和初唐遗风,法堂两侧置祖师殿、伽蓝殿(毁),可知宋代禅寺的布局,而中部的对称(钟楼鼓,伽蓝殿和六祖殿)及后面的藏经楼又印上了明清的手迹。现状虽然损坏严重,寺区也逐渐缩小,仍依稀可见其踪影。(图三、图四)。

六榕寺是广东唯一座塔殿并重的寺院。因历年损坏严重,无法从现状中考证其原来布局,从史书和碑记中,可知塔在寺中的主导地位。(图五)。

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图五 广州六榕寺总平面图(林克明 邓其生《南方建筑》第一期)

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图六 潮州开元寺总平面图(《开元寺志》)

潮州开元寺为岭东第一名刹,也有一千多年的历史。从其现状布局看,基本上是明清时禅寺的布局形式。单侧钟楼也是明初开始出现的形制,中轴线上从至北依次为金刚殿,天王殿、大雄宝殿、藏经阁,大雄宝殿左右布置祖堂、伽蓝殿、僧房等。方丈(前为法堂)位于天王殿左侧,在风水中为不吉之位,未知何因,不过从另一侧面反映了明清后方丈、法堂的功能逐渐减弱,大殿的地位日益突出(图六)。

城市内佛寺由于地势较平坦,布局时可以拉开间距,因此大殿前的庭院较开阔,大雄宝殿的体量一般也较大,加上两边钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿的衬托,更显得大殿的雄伟,增加神圣的气氛。

2.依山式(山林)佛寺

佛寺从稗晋开始走向自然,南禅的兴起更加强了这种趋势,即所谓的“天下名山僧占多”。在佛寺开辟山林的同时,必然会遇到山势与寺庙布局的矛盾。

同时,山势的多姿多彩,又为创造形态各具的山寺风貌提供了条件。山寺的选址主要有以下几种:

(1)隐于幽谷

群山环拱,山深林静的山麓幽谷地带,因其基地广阔,地势较平坦,有山溪林泉之便,建筑可以就地取材,因此是山林佛寺最常选用的基址所在。如韶关南华寺(图一),地势较缓,利用地势层层组织院落,院落之间用步级逐渐抬高,次序清晰。

从其布局的形式看依然沿用明清的中轴对称格局,从南至北为山门,放生池、宝林道场,天王殿、钟鼓楼,大雄宝殿,藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。从《南华小志》中知除灵照塔外,其作佛殿均为民国(1934年)重建。塔在中轴线上,与一般布局不同,史载其主建筑群原在塔之西面,塔建塔院,民国时由虚云和尚修建于今世样。从《曹溪通志》所载图中可知其原来大致布局(图七,图八)。

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图七 韶关南华寺布局图(清《曹溪通志》)

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图八 韶关南华寺布局图(清《曹溪通志》)

(2)依于山崖

佛寺还多依山就势,背崖临险,以山崖之峻峭气势来衬托佛寺建筑的奇伟造型。广东多此类佛寺。地势的陡峭程度决定了整个寺院布局的纵深轴线上的特征。一般有两种类型:其一,还以中轴线组织对称围合的院落空间,层层递进而逐渐升高,院落一般较小,在周围廊内用步级联系前后。

这种布局形式通常为一些救建或大中型规模的佛寺。如肇庆鼎湖山庆云寺(图九),按纵轴线对称布局,山肩缓坡被削成七级,寺院建筑群顺山势分五级罗列。

最低一级是韦陀殿,左为斋堂、钟楼,右为客堂、鼓楼。钟、鼓楼均为两层,歇山顶,飞檐翘角,成对称布局;第二级是大雄宝殿,北为法堂,南为嘉客堂;第三、四级为库房;第五级是塔殿,左为静室,右为法堂,静室以北原有二代祖堂、见山堂、龙华堂,现已毁,法堂以南为方丈室,檀越室、报恩堂也已倒塌。韦陀殿下有放生池。

从其布局看,还是明清的遗风。新兴龙山国恩寺(图十),梅县灵光寺(图十一),陆丰元山寺(图十二),潮阳灵光寺(图十三),其布局也是轴线对称形式,在具体处理山势坡度与建筑的关系上,有所不同。

如国恩寺,将每殿定为一级平台上,层层渐高,第一级为门殿(韦陀殿),第二级为大雄宝殿,第三级为六祖殿,两侧布置祖堂和伽蓝堂,大雄宝殿左侧还另建塔院。陆丰元山寺与此类同;梅县灵光寺和潮阳灵光寺,则是将殿堂建于同一级平台上,从门殿前(山门)由台阶上去或从山门内前院上去,整体布局大体相同,基本结构根据地点而有所变化。

如梅县灵光寺大殿后即落山根,与其相齐的两个配殿设为“二十四诸天”;其二,自由布局形式。佛寺的平面布局虽有一定格律,然而有些山林佛寺拘于律而不为其律所制,在保持佛寺宗教功能的前提下,结合山林地势的独特条件,充分吸收大自然的有利因素,采取灵活自由的布局方式。

如清远飞来寺(图十四),这类寺院由于地形地势的原因,不能严格按照佛律规定而布局,因而利用香道导引,在运动行进中感受佛的神圣。但布局时还是有一定的控制性,以突出大殿为主旨。飞来寺进人山门,左右钟鼓楼衬托出大雄宝殿,禅堂和观音堂虽然偏离轴线,但也可看出对大殿的陪衬作用。

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图九 肇庆庆云寺平面图(清《高要县志》)

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图十 新兴国恩寺总平面图(测绘示意图)

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图十一 梅州灵光寺总平面图(测绘示意图)

山林佛寺因地势较陡峭,布局很难平坦铺开,因此,在填挖削压的过程中,成的庭院一般较小,有的仅在主要殿堂前设置前院,大殿与各殿堂体量都相对较小,有些附属殿堂利用厢房形式。

但山林佛寺由于建于山坡,在借助香道的蜿蜒曲折、起伏高下为导引,或大自然的馨香音响和佛寺内悠远浑沉的钟鼓梵唤之声,层层递进,引人进人一种神秘的佛国境地。而且佛寺山门前的宽阔的前台和台下步级的延伸,实际上是运用佛理需要造成所谓“青云桥”和“白云桥”(或称之为“云梯”)到西天仙界的象征意义,进而表现一种“尘世”与“仙境净土”的引申与对比。

山林佛寺或用山门翻飞之翼角、高耸之寺塔,或利用曲径香道,悠然而见的胜境,来表达佛境的神秘。正如汪国瑜老先生所说:“大者实起,以香道序列加强诚佛之意;小者虚起,以突然发现加深得佛之奇。”

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图十二 陆丰元山寺总平面图

艺术丨图解广东佛寺布局:禅寺有何特点?

图十三 潮阳灵光寺总平面图(测绘示意图)

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图十四 清远飞来寺总平面图(《禺山峡志》)

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