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风水形势的看法(形势派风水口诀)

2021-12-19 09:49周公解梦 人已围观

简介请问大家对明天的形势有什么看法~?开盘仍会惯性下跌,之后有望止跌企稳。。。。。,且走且看吧阳宅形势风水有哪些呢?1、好阳宅多地基方正,看起来顺眼,如房屋太高,太阔,...

请问大家对明天的形势有什么看法~?

开盘仍会惯性下跌,之后有望止跌企稳。。。。。,且走且看吧

阳宅形势风水有哪些呢?

1、好阳宅多地基方正,看起来顺眼,如房屋太高,太阔,太窄小,或东拉西扯,东大西小,定主财物人口有损失、伤害。

2、富贵人之住宅,多屋形端正严肃,气象豪雄,墙垣周密,四壁光明,天井明洁,建筑规矩而集中。反之屋小而高,前无依,四边无靠,孤寒之宅。建筑物,东倒西歪,栋析梁斜,风雨入室,主屋中人有病痛。

3、房屋黑暗,太阔太狭,妖怪宅也。屋宇建筑不整齐,四壁装饰破碎,窗门露齿,主财两退。

4、屋矮地阔,主一代发福。

5、住宅与办公室不同,办公室喜阔大壮观,住宅则喜大小适中,厅室集中,为吉。6、卧室与客厅的建筑法不同,客厅前可以阔,大卧房则不宜太大。

你对风水的派别有什么不同见解?

我对风水派别的见解就两点

1、无论是什么派,

无论这个门派的理论有多高深

如果看不准,调不灵

就是无用派!

就是假风水!

2、无论是什么派

无论这个门派的理论有多简略

如果一看就准、一调就灵

且能经得起大量案例的验证

就是有用派!

就是真风水!

这就是我的观点,

希望对你有所帮助

祝圣诞快乐!新年快乐!中国文化源远流长,中国的风水学也是一样,在发展过程中,风水学逐渐形成形势派和理气派。

风水派别

形势派又称江西派、峦头派等。包括宅外形法和宅内形法。宅外形法指住宅以外总的山川地形之配属问题,如何方有水、山、道路、坑、池等;宅内形法则主要考虑住宅内部的形状,宅内、外附近的细节问题,如栏杆、天井、排水等。多依《阳宅十书》、《鲁班经》,故又称作《鲁班法》。后世形法逐渐具备较为系统的理论和步骤,如龙、穴、砂、水、向(《地理五诀》),步骤是寻龙、察砂、观水、点穴,其实就是把自然环境要素归为龙、穴、砂、水四类,考察这四类本身的条件。宅外形法推《青乌经》为最早的经典著作。宅内形法最早的著作推汉代的《宫宅地形》。后期宅内形法多以图解的方式表达。形法为堪舆风水中的基础与精髓。它强调山形水态、山情水意、阳宅形态对人类的影响。形势派主要又分为以下派系:

1、杨公派

杨公派是形势派的代表,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲"龙、砂、水、向、穴"五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。著《天玉经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。

2、三合派

三合生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。所谓“三合”即是:申、子、辰三合水局,寅、午、戌三合火局,巳、酉、丑三合金局,亥、卯、未三合木局。另外,该派还将二十四山方位分为十二部分:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等,以分辨山水(主要是水)的吉凶。

3、金锁玉关派

金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书的名贵、不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。金锁玉关本质上也是形势派的一种,不过其吸收了理气派的一些优点。

4、八卦派

八卦派主要以先、后天八卦理论为基础,配合五行生克制化、空间方位、人事体用而断吉凶。

理气派又称福建派,也称理法派、宗庙派。它以方位理气为主,兼有五行生克、阴阳八卦、九星吉凶、二十四山向等原理,从时间和空间上考察人体与地理气候关系。该法推《青囊经》、《宅经》为最早的经典著作。理法在考察山川形色时,特别注重罗盘,在宅内亦以罗盘格定方位,并依据《周易》原理,以八卦、十二支、天星、五行为其理论的四大纲。理法大致有以下派:

1、三元派

该派将时间(三元九运)和空间(峦头方位)加以协调并配套运用,其中有以六十四卦方位分辨山水吉凶,有的则以二十四山方位分辨山水吉凶。

2、玄空派

玄空之“玄”即“统一”之意,玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。

3、八宅派

又称八宅周书、阳宅派、八宅明镜,八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。将住宅方位根据“八卦”原理分为八宅,再根据一种“大游年”变爻的方式来推导“宅”与“命主”的确配属吉凶关系。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显,所以有很多行内人士对此派不以为然。

4、九星派

将二十四山方位分为阴、阳,九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅、右弼),五行(金、木、水、火、土)以辩山水吉凶;

5、奇门派

以奇门遁甲进行风水布局。

6、还有各种小的流派,如紫元飞白、阳宅三要、阳宅六事等。理法多依据《周易》而来。

除形式派与理气派外,还有如命理派风水(命理派风水强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。)、灵应派、通灵派、符咒派等,只不过影响远不及形式派与理气派。其实个风水流派之间的界限也不是那么清楚,很多是你中有我,我中有你,有时还相互矛盾,且各有优缺点。风水师应批判地学习,不要一味泥古不化,这样就违背了易学的本义。

风水派别总结

有关风水派别,严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的,这正是万法归宗之意。所以,学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派,也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多,有用和无用驳杂其中,学习者一定要去伪存真,去粗取精,不要走入风水学的误区。

风水可分阴宅和阳宅,阴宅与阳宅原理相同,祸福与影响力也同样重要,分别只在效应之快慢。阴宅主静,而效应较慢而长远,阳宅主动,效应较快及短。阴宅对人的影响是间接、绵远及缓慢的,阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷。故此现代人较重视阳宅风水,而较少留意阴宅风水。

风水学说流传了数千年,到今天还没有一套完整统一的学理,由于它的学理过于深奥,早期的风水是以口授的方式授徒,而古今房屋结构变化甚大,故有些传统的风水理论有的已失传,有的已经与时代脱节,不合时宜了。就以理气派而言,在(立极)上,内地以门为向,香港有以大门为向,也有以窗为向,台湾有以门为向,也有以路为向。

但风水并不是万能的,要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。而人生经历过程可将之比喻为微积分,分数涵盖风水(家居、工作或经营环境)、命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当一切都呈现正数时,恭喜你--一帆风顺、心想事成;当有正有负时,有好有坏,未及理想;如一切均呈负数时,你已该努力进取、奋斗,并祈求神佛、祖先保佑了。

风水应用于最关键之处,仅能锦上添花,或雪中送炭,极难能起死回生的。好的风水,仅提供一个良好的环境,如果不努力,一样白白浪费了大好风水。这个世界上任何东西都是不能无中生有的。在这个物欲横飞的世界,大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导。基础风水都是一样的弱水三千,只取一瓢,万里之洋,一船渡之。广厦万间,夜眠七尺;良田千顷,日仅三餐。

“形势”在风水学中指的是什么

形势,指龙脉与结穴之处的势态与形状。郭璞在《葬书》中说:“千尺为势,百尺为形。”注曰:“千尺言其远,招一枝山之来势也。百尺言其近,指一穴地之成形。”择穴的主要目的,是葬时乘以生气,而生气无形,唯有考其形然后可得。尽管气有升沉聚散、变幻莫测,行于龙脉亦行踪飘忽、委蛇东西或为南北。但其始发之时,必有势可寻,得势则得其来去。又因山之形色,缘气而生,因而,形即气的外在形态。堪舆中察势辨势,形是望气寻穴的关键。实际上,形与势二者不可或缺。《葬书》中说:“夫势与形顺者吉,势与形逆者凶,势吉形凶,百福希一;势凶形吉,祸不旋日。”

所谓形,就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键,生气因势而行,又因形而止。形又是对势的总结。如果没有好形,则势不能止气不能凝聚,葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分,风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是

第一,要止,行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》曰:“形必欲止,止则污藏而有容。”

第二,要藏,露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰:“形不欲露,露则气散于高峰。”第三,要方正,斜泻破碎则秽气所生。

第四,要呈圆环状,堂同周密,如此则气聚而有融。

势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言,形近而势远,形小而势大。故欲认其形,先须观其势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说。有势而后有形,有形而后有穴。寻得真龙真穴,子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴,则反道灾祸。故《葬书》云:“势如万马,白天而下,其葬王者;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之葬;势如降龙,水绕云从,爵禄三公;势如重屋,茂草乔木,开府建国;势如惊蛇,屈曲徐斜,天国之袤势如矛戈,兵死形囚;势如流水,生人皆鬼。”风水学术语。九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。 风水家谓其地无气融结,葬之不吉。其歌曰: 一贱八风吹穴;二贱朱雀消索; 三贱青龙飞去;四贱水口分流; 五贱摆头翘尾,六贱前后穿风; 七贱山飞水走,八贱左右皆空; 九贱山崩山裂;十贱有主无宾。”

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